بسم اللہ الرحمن الرحیم

کہ اوائل کے حالات اور سیرت و تاریخ کی کتابیں اس بات پر واضح دلالت کرتی ہیں کہ عائشہ اور بنی امیہ کے درمیان تعلق ایک ہی حالت پر قائم نہیں رہا، بلکہ حالات کے ساتھ بدلتا رہا۔ کبھی یہ تعلق کشیدگی اور اختلاف پر مبنی نظر آتا ہے، اور کبھی حالات کے تقاضوں کے تحت باہمی مفادات کی بنا پر ہم آہنگی اور تعاون میں بدل جاتا ہے، خصوصاً حضرت عثمان بن عفان کے خون کے مطالبے کے واقعے میں۔

اب ہم اس تعلق کی تفصیل کو ان کے قتل سے پہلے اور بعد کے مراحل میں بیان کرتے ہیں:

پہلا مرحلہ: (حضرت عثمان کے قتل سے پہلے)

اس دور میں دونوں فریقوں کے درمیان واضح اختلاف اور دوری پائی جاتی تھی۔ عائشہ کے بیانات میں سختی اور حضرت عثمان کی پالیسیوں پر شدید تنقید موجود تھی، یہاں تک کہ کھلے اختلاف کا اظہار بھی کیا گیا۔ یہ بات معتبر تاریخی کتب میں کثرت سے نقل ہوئی ہے، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس وقت تعلق ہم آہنگی کے بجائے قطع تعلق پر مبنی تھا۔

انہی شواہد میں سے ایک روایت میں آتا ہے کہ عائشہ مکہ کی طرف لوٹتے ہوئے کہہ رہی تھیں: “اللہ کی قسم! عثمان مظلوم قتل کیے گئے، اور میں ضرور ان کے خون کا مطالبہ کروں گی۔” اس پر ابن ام کلاب نے کہا: “یہ کیا؟ اللہ کی قسم! سب سے پہلے ان کے خلاف تم ہی نے لوگوں کو ابھارا تھا، اور تم کہتی تھیں: ‘نعثل کو قتل کرو، وہ کافر ہو گیا ہے۔’” اس پر عائشہ نے جواب دیا: “انہوں نے اس سے توبہ کرائی، پھر قتل کر دیا۔ اور اب میری آخری بات پہلی سے بہتر ہے۔”

پھر اس شخص نے اشعار کے ذریعے کہا کہ:
ابتداء بھی تمہاری طرف سے تھی، اور تبدیلی بھی تمہاری طرف سے،
تم ہی نے قتل کا حکم دیا، اور تم ہی نے کہا کہ وہ کافر ہے،
اگر ہم نے تمہاری بات مان کر اسے قتل کیا،
تو ہمارے نزدیک قاتل وہی ہے جس نے حکم دیا۔

دوسرا مرحلہ: (قتل کے بعد)

اس مرحلے میں صورتحال یکسر بدل گئی۔ حضرت عثمان کا خون ایک مشترکہ نعرہ اور مفاد بن گیا، جس کی بنیاد پر اختلاف رکھنے والے فریق ایک دوسرے کے قریب آ گئے۔ یوں دشمنی کی جگہ سیاسی اور عسکری اتحاد نے لے لی، اور یہ اتحاد بصرہ کی طرف خروج کی صورت میں ظاہر ہوا، جسے “خونِ عثمان کا بدلہ” کہا گیا۔

اسی تناظر میں بنی امیہ اور عائشہ ایک موقف پر جمع ہو گئے اور امیر المؤمنین حضرت علی علیہ السلام کی خلافت کے مقابلے میں کھڑے ہوئے۔ یہی وہ مرحلہ ہے جسے تاریخ میں بڑے اختلاف کے آغاز کے طور پر جانا جاتا ہے۔

ایک مؤرخ ابن العبری لکھتے ہیں کہ عائشہ پہلے عثمان کے خلاف لوگوں کو ابھارتی تھیں اور ان کا رجحان طلحہ کی طرف تھا، لیکن جب انہیں معلوم ہوا کہ لوگ حضرت علی کی بیعت کر چکے ہیں تو انہوں نے موقف بدل لیا اور کہا: “عثمان کو علی نے قتل کروایا!” اس پر ایک شخص نے انہیں یاد دلایا کہ پہلے تم ہی ان کے خلاف کہتی تھیں۔

تاہم، غور کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ اتحاد مستقل نہیں تھا بلکہ عارضی تھا، جو جلد ہی ختم ہو گیا، اور عائشہ اور بنی امیہ کے درمیان دوبارہ شدید دشمنی پیدا ہو گئی، جو ان کی زندگی کے آخری حصے تک جاری رہی۔

خصوصاً ان کے دونوں بھائیوں (عبد الرحمن اور محمد بن ابی بکر) کے قتل نے اس دشمنی کو مزید بڑھا دیا، کیونکہ یہ قتل بنی امیہ کے ہاتھوں ہوا، جو ایک گہرا زخم بن گیا۔

روایات میں آتا ہے کہ عائشہ نے معاویہ سے کہا: “کیا تم نے حجر اور اس کے ساتھیوں کو قتل کیا؟ کیا تمہیں خوف نہ ہوا کہ میں کسی کو تمہارے قتل کے لیے بھیج دوں؟”

اسی طرح ایک واقعہ میں ذکر ہے کہ ام حبیبہ نے محمد بن ابی بکر کے قتل پر خوشی کا اظہار کرتے ہوئے ایک بھنا ہوا بکرہ عائشہ کے پاس بھیجا اور کہا: “تمہارے بھائی کو بھی اسی طرح بھونا گیا ہے۔” اس کے بعد عائشہ نے زندگی بھر بھنا ہوا گوشت نہیں کھایا۔

مزید یہ کہ عائشہ نے ام حبیبہ کو سخت الفاظ میں برا بھلا بھی کہا۔

یہ دشمنی صرف خواتین تک محدود نہ رہی بلکہ حکمرانوں تک بھی پہنچی۔ عائشہ نے معاویہ پر تنقید کی اور مروان بن حکم پر لعنت بھیجی، جس سے واضح ہوتا ہے کہ یہ اتحاد وقتی اور غیر مستحکم تھا۔

ایک روایت میں عائشہ نے کہا: “تعجب کی بات نہیں کہ ایک آزاد کردہ شخص (یعنی معاویہ) خلافت کے لیے صحابہ سے جھگڑ رہا ہے؛ کیونکہ حکومت اللہ کی ہے، وہ نیک و بد دونوں کو دے دیتا ہے، اور فرعون بھی چار سو سال مصر پر حکومت کرتا رہا۔”

اسی طرح جب مروان نے یزید کے لیے بیعت لینے کی کوشش کی تو عائشہ نے اس کی سخت مخالفت کی اور اس کے باپ پر بھی لعنت کا ذکر کیا۔