2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ ذَاكَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَ لَا دِينَاراً وَ إِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هَذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ فَإِنَّ فِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ فِي كُلِّ خَلَفٍ عُدُولًا يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَ تَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ.

۲۔ امام جعفر صادق ع نے فرمایا: کہ علماء وارث انبیاء ہیں اور انبیاء نہیں مالک ہوتے درہم و دینار کے بلکہ وہ تو وارث ہوتے ہیں ان کی احادیث کے پس جس نے ان احادیث سے کچھ لے لیا۔ اس نے کافی نصیبہ پا لیا پس تم اس پر نظر رکھو کہ تم اس علم کو کس سے لیتے ہو۔ یہ علم ہمم اہل بیت کا ہے کیونکہ جو علم پیغمبر نے امت کے لئے چھوڑا ہے اس کے وارث ہم اہل بیت رسول ہیں جو عادل ہیں جو رد کرتے ہیں غالین کی تحریف اور اہل باطل کے تغیرات اور جاہلوں کی تاویلوں کو۔

بسم اللہ الرحمن الرحیم
اما بعد، روایت کی شرح:

1. سب سے پہلے: اے جاہل! باب کا عنوان پڑھو: “علم کی صفت، اس کی فضیلت، اور علماء کی فضیلت” — یعنی یہ باب خاص طور پر علماء کے بارے میں ہے۔

2. تم نے حدیث میں سے وہ حصہ کاٹ دیا جو تمہیں پسند نہیں تھا، تاکہ تم اپنے پیروکاروں کو دھوکہ دے سکو، اے عمری!

“بے شک علماء انبیاء کے وارث ہیں” — کیونکہ انبیاء… (حدیث کی تکمیل کی طرف اشارہ ہے)

یہ روایت اس بات کے بارے میں ہے کہ عالم، انبیاء سے کیا وراثت لیتا ہے؛ کیونکہ عالم انبیاء سے مال کا وارث نہیں بنتا، بلکہ ان سے علم کی وراثت حاصل کرتا ہے۔

علامہ مجلسیؒ فرماتے ہیں:
امامؑ کا یہ قول: “علماء انبیاء کے وارث ہیں” — اس کا مطلب یہ ہے کہ علماء، انبیاء سے علوم، معارف اور حکمتیں وراثت میں حاصل کرتے ہیں؛ کیونکہ یہی وہ اصل چیز ہے جس سے انبیاء اپنی دنیا میں بہرہ مند ہوتے ہیں۔
اسی لیے امامؑ نے اس کی علت بیان کرتے ہوئے فرمایا: “بے شک انبیاء نے نہ درہم وراثت میں چھوڑے اور نہ دینار” — یعنی انبیاء کی زندگی میں اور ان کی وفات کے بعد لوگوں کے لیے اصل فائدہ درہم و دینار نہیں ہوتا۔
اور اس بات سے یہ لازم نہیں آتا کہ ان کے جسمانی وارث (اہلِ خاندان) ان کے بعد باقی رہ جانے والے دنیاوی اموال کے وارث نہ بنیں۔

یہ عبارت اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ انبیاء کا شان و مقام یہ نہیں ہوتا کہ وہ درہم و دینار جمع کریں، یا ان کی فکر اور حرص مال جمع کرنے پر ہو؛ بلکہ ان کی توجہ اس بات پر ہوتی ہے کہ وہ احادیث (علم و ہدایت) کو باقی چھوڑ جائیں۔ اور ائمہؑ نے خود اس بات کی تصریح فرمائی ہے۔
بعض روایات میں آیا ہے کہ “جو چیز انہوں نے چھوڑی” سے مراد یہی احادیث ہیں، اور فرمایا: “لیکن انہوں نے احادیث کو وراثت میں چھوڑا، پس جس نے ان میں سے کچھ حاصل کیا، اس نے بڑا حصہ پایا۔”
لہٰذا یہ عبارت اس بات پر دلالت نہیں کرتی کہ انبیاء نے بالکل کوئی چیز — جیسے گھر یا کپڑے — نہیں چھوڑے، بلکہ اس سے یہ بھی منافی نہیں کہ انہوں نے ایک دو درہم چھوڑے ہوں، کیونکہ یہ مال جمع کرنے کی حرص میں شمار نہیں ہوتا۔
اسی طرح ائمہ علیہم السلام بھی گھر اور لباس کے مالک ہوتے تھے اور انہیں اپنے وارثوں کے لیے چھوڑ جاتے تھے۔
(مصباح الفقاہة، سید خوئی، جلد 5، صفحہ 46)

ملا رفیع جیلانیؒ فرماتے ہیں:
اس سے مراد یہ ہے کہ انبیاء اہلِ دنیا کی طرح نہیں ہوتے کہ سونے اور چاندی کے ڈھیر جمع کریں، نہ یہ کہ وہ بالکل کوئی چیز بھی وراثت میں نہ چھوڑیں — چاہے وہ گھر ہو، جائیداد ہو، گھوڑا ہو، اسلحہ ہو یا اس جیسی دوسری چیزیں — جیسا کہ صاحبِ بصیرت پر یہ بات مخفی نہیں۔

سید نعمت اللہ جزائریؒ فرماتے ہیں:
انبیاء کا مقصد یہ نہیں ہوتا کہ وہ درہم و دینار اپنے بچوں اور وارثوں کے لیے چھوڑ کر جائیں جیسے عام لوگ کرتے ہیں، کیونکہ لوگ مال جمع کرنے اور اسے اپنے بعد وارثوں کے لیے باقی رکھنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔
لیکن اگر انبیاء سے اتفاقاً کوئی مالِ وراثت باقی رہ جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں اور یہ حدیث کے خلاف بھی نہیں ہے۔
(الانوار النعمانیة، جلد 1، صفحہ 94)

شیخ احمد آل طعان فرماتے ہیں:
اس بات کا معنی کہ “انبیاء نے نہ دینار وراثت میں چھوڑا اور نہ درہم” یہ ہے کہ انبیاء علیہم السلام نے اپنی دنیا میں جو کچھ حاصل کیا اور جس سے لوگ ان کی زندگی میں اور ان کی وفات کے بعد فائدہ اٹھاتے ہیں، اس کی اصل اور بنیاد دینار و درہم کو نہیں بنایا۔
(الرسائل الأحمدیة، جلد 1، صفحہ 154)