“آئیے دیکھتے ہیں کہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے نزدیک وشم (ٹیٹو) کا کیا حکم ہے:”
حضرت امام جعفر صادق (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله) نے فرمایا:
“وشم کرنے والی، وشم کروانے والی، ناجش اور منجوش — سب محمد کی زبان پر ملعون ہیں۔”
📚 الکافی، محمد بن یعقوب کلینی، جلد 5، صفحہ 559
“اور (اعتراض کرنے والے کہتے ہیں کہ) جب ایسا ہے تو پھر علی حسینی سیستانی کا حکم کیا ہوگا؟”
حضرت امام محمد باقر (علیہ السلام) سے روایت ہے:
“جو شخص لوگوں کو بغیر علم اور ہدایت کے فتویٰ دیتا ہے، اس پر رحمت کے فرشتے بھی لعنت کرتے ہیں اور عذاب کے فرشتے بھی، اور جو اس کے فتوے پر عمل کرے اس کا گناہ بھی اسی پر ہوگا۔”
📚 الکافی، محمد بن یعقوب کلینی، جلد 1، صفحہ 42

فی نفسہ حرام نہیں ہے

شیخ صدوق اپنی سند کے ساتھ امام جعفر صادق سے، وہ اپنے آباء (علیہم السلام) سے روایت کرتے ہیں کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے امام علی کو وصیت کرتے ہوئے فرمایا:
“اے علی! اللہ نے تین افراد پر لعنت کی ہے:
جو اپنا کھانا اکیلا کھائے
جو ویرانے (بیابان) میں اکیلا سفر کرے
جو گھر میں اکیلا سوئے”**
(حوالہ: وسائل الشیعہ، ج3، باب 101؛ بحار الانوار، ج17، ص15؛ الاحتجاج، ص267)
اور محمد بن یعقوب کلینی نے مرسلًا محمد بن مسلم الزہری سے ایک توقیع (تحریری حکم) نقل کی ہے:
“ملعون ہے، ملعون ہے وہ شخص جو عشاء (نمازِ عشاء) کو اتنا مؤخر کرے کہ ستارے گتھم گتھا ہو جائیں،
اور ملعون ہے، ملعون ہے وہ شخص جو نمازِ فجر کو اتنا مؤخر کرے کہ ستارے غائب ہو جائیں۔”

خلاصہ:
ان روایات میں “لعن” ایسے کاموں پر بھی آیا ہے جو:
حرام نہیں بلکہ
مکروہ یا خلافِ اولیٰ ہیں
اسی لیے علماء (جیسے ابوالقاسم خوئی) یہ استدلال کرتے ہیں کہ: لعن ہمیشہ حرمت (حرام ہونے) کی قطعی دلیل نہیں ہوتا