امیر المؤمنین حضرت علیؑ کے زمانے میں فتوحات کیوں رک گئیں؟ بعض لوگ کہتے ہیں کہ ان کے دور کی کمزوریوں میں سے ایک یہ تھی کہ فتوحات رک گئیں، جبکہ ابوبکرکو زیادہ سخت فوجی چیلنجز کا سامنا تھا لیکن وہ کامیاب رہے، اور فتوحات دوبارہ معاویہ کے دور میں شروع ہوئیں۔

جواب:
بسم اللہ الرحمن الرحیم

سوال کرنے والے نے حضرت علیؑ پر اعتراض کرنے کی کوشش کی ہے، اور اس کا انداز تعصب اور اہلِ بیتؑ سے دشمنی ظاہر کرتا ہے۔ اس نے یہ سمجھ لیا کہ فتوحات (یعنی علاقوں کو فتح کرنا) ہی حق اور فضیلت کا معیار ہیں، اس لیے وہ یہ نتیجہ نکالتا ہے کہ معاویہ، حضرت علیؑ سے افضل ہیں—حالانکہ یہ بات اہلِ سنت کے کسی معتبر عالم نے بھی نہیں کہی۔

سب سے پہلے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ فتوحات خود حق یا فضیلت کا معیار نہیں ہوتیں۔
اگر ایسا ہوتا تو پھر (نعوذ باللہ) یہ کہنا پڑتا کہ پہلے خلفاء نبی کریم ﷺ سے بھی افضل تھے، کیونکہ نبی ﷺ کے زمانے میں اس طرح کی فتوحات نہیں ہوئیں، بلکہ آپؐ نے خطوط اور دعوت کے ذریعے اسلام پھیلایا۔
اسی طرح تو پھر برطانیہ بھی حق پر ہونا چاہیے کیونکہ اس نے دنیا کے بہت سے ممالک پر قبضہ کیا!

اگر کوئی یہ کہے کہ نبی ﷺ کے حالات ایسے نہیں تھے کہ فتوحات ہو سکتیں، تو یہی جواب حضرت علیؑ کے بارے میں بھی ہے۔

حضرت علیؑ کے دور کے حالات

حضرت علیؑ جب خلیفہ بنے تو فوراً ہی انہیں شدید اندرونی فتنوں اور جنگوں کا سامنا کرنا پڑا، جیسے:

جنگ جمل

جنگ صفین

خوارج کے خلاف جنگ (نہروان)

ان جنگوں میں ہزاروں مسلمان ایک دوسرے کے خلاف لڑے، اور امت کے اندر شدید تقسیم پیدا ہو گئی۔

ان کا پورا دورِ حکومت تقریباً 5 سال تھا، اور یہ سارا وقت انہوں نے:

داخلی بغاوتوں کو ختم کرنے

امت کو بچانے

اور نظام کو مستحکم کرنے

میں گزارا۔

ایسے حالات میں بیرونی فتوحات ممکن ہی نہیں تھیں۔

ابوبکر سے موازنہ

یہ کہنا کہ ابوبکر کے حالات زیادہ مشکل تھے، درست نہیں ہے۔

ابوبکر کے دور میں بغاوتیں ہوئیں (مرتدین)، لیکن:

ان کے خلاف لڑنے والے صحابہ ہی تھے

جبکہ حضرت علیؑ کے خلاف:

بڑے صحابہ حتیٰ کہ ام المؤمنین عائشہ بھی میدان میں آئیں

جس سے امت کے اندر شدید اختلاف پیدا ہوا

یہ ایک بہت بڑا فرق ہے۔

فتوحات کے بارے میں اہم نکتہ

جو فتوحات بعد میں ہوئیں (خصوصاً بنو امیہ کے دور میں)، ان کے بارے میں یہ اعتراض بھی کیا جاتا ہے کہ:

ان میں دنیاوی مقاصد شامل تھے

مال و دولت اور زمینوں پر قبضہ مقصد بن گیا تھا

اس سے بہت سے لوگ ظاہری طور پر مسلمان ہوئے لیکن دل سے نہیں

جبکہ اصل اسلام:

اخلاق

گفتگو

اور حسنِ کردار

سے پھیلتا ہے، نہ کہ تلوار سے۔

غلط معیار کی مثال

اگر فتوحات کو ہی معیار مان لیا جائے، تو پھر:

عبد الملک بن مروان کو ابوبکر سے افضل ماننا پڑے گا

کیونکہ اس کے دور میں فتوحات زیادہ ہوئیں

حالانکہ تاریخ میں اسے سخت تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔

حضرت علیؑ کا اصل کردار

یہ بھی اہم بات ہے کہ:

حضرت علیؑ نے پہلے خلفاء کو مشورے دیے

کئی فتوحات ان کے مشوروں سے کامیاب ہوئیں

لیکن بعد میں ان کا ذکر کم کر دیا گیا

جیسا کہ نہج البلاغہ کی ایک خطبہ میں وہ اس طرف اشارہ کرتے ہیں کہ:

> کامیابیاں دوسروں کی طرف منسوب کر دی گئیں اور ہمارا ذکر مٹ گیا۔

خلاصہ

لہٰذا:

 فتوحات کا رک جانا حضرت علیؑ کی کمزوری نہیں تھا
اصل وجہ داخلی جنگیں اور امت کی تقسیم تھی
فتوحات حق یا فضیلت کا معیار نہیں ہیں
حضرت علیؑ کا اصل کارنامہ امت کو ٹوٹنے سے بچانا تھا

جواب

یہ بات بالکل واضح ہے کہ روایت میں آیا ہوا جملہ (كنتُ إذا أهجر؟ خبریہ (بیان) کے طور پر نہیں بلکہ انشائیہ انداز میں آیا ہے، اور یہاں اس سے استفہامِ استنکاری مراد ہے۔

یعنی امامؑ کا مقصود یہ ہے
کیا میں ایسا ہوں کہ ہذیان بکوں؟

اس کا مطلب یہ ہوا کہ:
میں نے ایسا نہیں کہا، بلکہ وہ شخص (ابو الخطاب) مجھ پر جھوٹ باندھ رہا ہے؛ کیونکہ اگر میں ایسا کہتا تو وہ ہذیان (بے معنی بات) ہوتا، اور مجھ جیسے سے ایسی بات صادر نہیں ہو سکتی۔

اسی طرح اس عبارت کی وضاحت علامہ محمد باقر مجلسی نے اپنی کتاب بحار الأنوار جلد 25، صفحہ 56 میں بھی کی ہے، وہاں رجوع کیا جا سکتا ہے۔

 

بحار الأنوار