احمد بن ابی عبد اللہ البرقی نے اپنی کتاب “المحاسن” میں، اپنی سند کے ساتھ ابو الجارود سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں:
میں نے امام ابو جعفرؑ سے پنیر (جبن) کے بارے میں پوچھا، تو میں نے عرض کیا: مجھے بتایا گیا ہے کہ اس میں مردار (ناپاک جانور) ڈالا جاتا ہے؟
امامؑ نے فرمایا: کیا صرف ایک جگہ ایسا ہونے کی وجہ سے پوری زمین کی تمام چیزیں حرام ہو جائیں گی؟!
اگر تمہیں یقین ہو جائے کہ یہ مردار ہے تو اسے نہ کھاؤ، اور اگر تمہیں علم نہ ہو تو خریدو، بیچو اور کھاؤ۔
اور خدا کی قسم! میں خود بازار میں جاتا ہوں اور وہاں سے گوشت، گھی اور پنیر خریدتا ہوں، حالانکہ مجھے یہ گمان نہیں ہوتا کہ سب لوگ بسم اللہ پڑھتے ہوں، خاص طور پر یہ بربر اور سودانی لوگ۔

جواب

یہ حدیث دراصل مکلفین کو تعلیم دینے کے مقام میں ہے کہ وہ اپنے اوپر سختی نہ کریں، یعنی ایسے لوگوں سے خریدنے سے پرہیز نہ کریں جن کے بارے میں یہ گمان ہو کہ وہ تسمیہ نہیں پڑھتے۔ کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ مسلمانوں کے بازار کا ایک خاص حکم ہے، اور وہ یہ ہے کہ وہاں سے بغیر سوال کیے چیز لینا جائز ہے، یعنی تحقیق (چھان بین) کرنا واجب نہیں ہے۔

بازارِ مسلمین کا شرعی قاعدہ
اسلامی فقہ میں یہ اصول مسلم ہے کہ مسلمان کے بازار میں موجود چیز کو حلال فرض کیا جاتا ہے
جب تک اس کے خلاف یقینی دلیل نہ ہو
لہٰذا امامؑ کا بیان یہ ہے کہ
لوگوں کو بلا وجہ تفتیش اور وسوسے میں نہیں پڑنا چاہیے
بازار کے معاملات کو ظنیات پر حرام نہیں کرنا چاہیے
یہ امامؑ کی تعلیم ہے، لاعلمی نہیں

امامؑ کا جملہ إني لأعترض السوق
کا صحیح مطلب
امامؑ کا یہ فرمان کہ
میں خود بازار سے گوشت گھی اور پنیر خریدتا ہوں اور یہ نہیں سمجھتا کہ سب بسم اللہ پڑھتے ہیں
اس کا مطلب یہ نہیں کہ امامؑ کو حکمِ ذبح کا علم نہیں تھا بلکہ مطلب یہ ہے کہ
امامؑ وسوسے اور تکلف کی نفی کر رہے ہیں
اور یہ بتا رہے ہیں کہ شریعت نے عام حالات کو مشکوک بنانے کا حکم نہیں دیا
یہ عملی تعلیم ہے، نہ کہ علمی نقص۔

شبہ کا بنیادی مغالطہ
شبہ قائم کرنے والے دو چیزیں خلط کر رہے ہیں
یہ سمجھنا کہ امامؑ نہیں جانتے تھے
حالانکہ امامؑ حکمِ شرعی بیان کر رہے ہیں
یعنی یہ (علم کا مسئلہ) نہیں
بلکہ فقہ (حکمِ عمل) کا مسئلہ ہے

١ – أن تكون من بلاد أهل الكتاب، فهي حل للمسلمين بالنص القرآني ما لم يعلم أنها ذبحت على غير الوجه الشرعي، قال الشيخ عبد العزيز بن باز: اللحوم التي تباع في أسواق غير إسلامية، إن علم أنها من ذبائح أهل الكتاب، فهي حل للمسلمين إذا لم يعلم أنها ذبحت على غير الوجه الشرعي؛ إذ الأصل حلها بالنص القرآني، فلا يعدل عن ذلك إلا بأمر محقق يقتضي تحريمها.
——–
ص39 – كتاب الفقه الميسر – اللحوم المستوردة – المكتبة الشاملة
——–
الرابط:https://shamela.ws/book/5913/2621#p3

اگر گوشت اہلِ کتاب کے ممالک سے آیا ہو، تو وہ مسلمانوں کے لیے (اصل حکم کے مطابق) حلال ہے، جیسا کہ قرآنِ کریم کی نص سے ثابت ہے، جب تک یہ معلوم نہ ہو جائے کہ اسے غیر شرعی طریقے سے ذبح کیا گیا ہے۔
شیخ عبدالعزیز بن باز فرماتے ہیں:
“وہ گوشت جو غیر اسلامی بازاروں میں فروخت ہوتا ہے، اگر یہ معلوم ہو کہ وہ اہلِ کتاب کے ذبیحہ سے ہے تو وہ مسلمانوں کے لیے حلال ہے، بشرطیکہ یہ علم نہ ہو کہ اسے غیر شرعی طریقے سے ذبح کیا گیا ہے؛ کیونکہ اصل حکم قرآن کی نص کے مطابق اس کی حلت ہے۔ لہٰذا اس اصل حکم سے صرف اسی صورت میں ہٹا جائے گا جب کوئی یقینی دلیل موجود ہو جو اس کی حرمت کو ثابت کرے۔

حتی عند اھل السنۃ