رسول اللہ ﷺ نے نماز میں اضافہ اس انداز سے فرمایا کہ اس میں وہم (بھول یا سہو) کا شائبہ شامل تھا، اور یہ بات عصمت کے اس عقیدے کے خلاف ہے جس کا قائل امامیہ ہیں….
شیخ صدوق نے اپنی سند کے ساتھ زرارہ بن أعین سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں کہ امام ابو جعفر (امام محمد باقر علیہ السلام) نے فرمایا
اللہ تعالیٰ نے بندوں پر جو نمازیں فرض کیں وہ دس رکعت تھیں، اور ان میں قراءت (قرآن کی تلاوت) بھی تھی اور ان میں شک (یعنی سہو) نہیں تھا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے ان میں سات رکعتیں اضافہ فرمائیں، اور ان میں سہو (بھول) کا امکان رکھا گیا، جبکہ ان میں قراءت نہیں تھی۔ پس جو شخص پہلی دو رکعتوں (پہلی نماز کی ابتدائی رکعتوں) میں شک کرے تو وہ دوبارہ نماز پڑھے یہاں تک کہ اسے یقین حاصل ہو جائے۔ اور جو آخری دو رکعتوں میں شک کرے تو وہ غالب گمان پر عمل کرے (یعنی جس طرف زیادہ احتمال ہو اس کے مطابق عمل کرے)۔
جواب
روایت ایک خاص حالت کو بیان کرتی ہے، اور وہ یہ ہے کہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے اصل میں پانچ نمازوں کی تشریع کے وقت ان تمام نمازوں کو دو دو رکعتوں کی صورت میں مشروع فرمایا تھا۔ لیکن رسول اللہ ﷺ کو نماز کی آخری دو رکعتوں کے بارے میں تشریع کا اختیار دیا گیا تھا، ایک ایسی ضابطہ کے مطابق جو اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو وحی کے ذریعے عطا فرمایا تھا، جس کے ساتھ آپ ﷺ کے لیے حقیقت کا انکشاف، حقائق پر مطلع ہونا، مصالح و مفاسد کی پہچان، اور مقاصد، ضوابط اور معیاروں پر آگاہی شامل تھی۔
پس پہلی دو رکعتوں میں اگر شک پیدا ہو جائے تو نماز باطل ہو جاتی ہے، کیونکہ وہ اصل الٰہی فریضہ ہیں۔ اور اگر شک ان دو رکعتوں میں ہو جو رسول اللہ ﷺ نے فرض فرمائیں، یعنی آخری دو رکعتیں، تو پھر ان میں شک کے احکام کے مطابق عمل کرنا ضروری ہے، جیسا کہ دوسری روایات میں بیان کیا گیا ہے۔ اس روایت اور اس جیسی دیگر روایات کا رسول اللہ ﷺ کے سہو (بھول) کے مسئلے سے کوئی تعلق نہیں ہے، اور اس روایت کو وہ معنی دینا جو بعض سلفیوں نے سمجھا ہے درست نہیں ہے۔