حاکم نے (اور اسے صحیح قرار دیا)، ابن مردویہ اور ابو نعیم نے اپنی کتاب الدلائل میں جابر سے روایت نقل کی ہے کہ:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ صبح کے وقت نکلے اور علی، فاطمہ، حسن اور حسینؑ کا ہاتھ تھام لیا۔

جابر کہتے ہیں: انہی کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی:
“آؤ ہم اپنے بیٹوں کو بلائیں اور تم اپنے بیٹوں کو…”

جابر کہتے ہیں:
“وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ” سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ اور علیؑ ہیں،
“أَبْنَاءَنَا” سے مراد حسن و حسینؑ ہیں،
اور “نِسَاءَنَا” سے مراد فاطمہؑ ہیں۔

اور ابو نعیم نے الدلائل میں کلبی کے طریق سے، ابو صالح کے واسطے سے ابن عباسؓ سے روایت کیا ہے کہ:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ علی، حسن، حسین اور فاطمہؑ کے ساتھ نکلے اور فرمایا:
“جب میں دعا کروں تو تم آمین کہنا۔”

لیکن نصاریٰ نے مباہلہ کرنے سے انکار کر دیا اور جزیہ پر صلح کر لی۔

ابن ابی شیبہ، سعید بن منصور، عبد بن حمید، ابن جریر اور ابو نعیم نے شعبی سے روایت کیا ہے کہ:

نبی ﷺ صبح کے وقت نکلے اور آپ کے ساتھ حسن، حسین اور فاطمہؑ تھیں۔

مسلم، ترمذی، ابن منذر، حاکم اور بیہقی نے سعد بن ابی وقاص سے روایت کیا ہے کہ:

جب یہ آیت نازل ہوئی:
“کہہ دو آؤ ہم اپنے بیٹوں کو بلائیں…”
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے علی، فاطمہ، حسن اور حسینؑ کو بلایا اور فرمایا:
اے اللہ! یہ میرے اہلِ بیت ہیں۔

زمخشری کہتے ہیں:

جب نبی صلی اللہ علیہ و آلہ نے نصاریٰ کو مباہلہ کی دعوت دی تو انہوں نے کہا:
“ہم واپس جا کر مشورہ کرتے ہیں۔”

جب وہ آپس میں مشورہ کرنے لگے تو اپنے سردار (عاقب) سے کہا:
“اے عبدالمسیح! تمہاری کیا رائے ہے؟”

اس نے کہا:
“خدا کی قسم! تم جانتے ہو کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ اللہ کے سچے نبی ہیں، اور وہ تمہارے معاملے کا فیصلہ لے کر آئے ہیں۔
خدا کی قسم! جس قوم نے کسی نبی سے مباہلہ کیا، اس کے بڑے زندہ نہیں رہے اور نہ چھوٹے باقی رہے۔
اگر تم نے مباہلہ کیا تو ہلاک ہو جاؤ گے۔
اگر تم اپنے دین پر قائم رہنا چاہتے ہو تو اس شخص سے صلح کر لو اور اپنے شہروں کو لوٹ جاؤ۔”

پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کے پاس آئے، اس حال میں کہ:

آپ صلی اللہ علیہ و آلہ حسینؑ کو گود میں لیے ہوئے تھے، حسنؑ کا ہاتھ پکڑے ہوئے تھے، فاطمہؑ پیچھے چل رہی تھیں اور علیؑ ان کے پیچھے تھے،
اور آپ فرما رہے تھے:
“جب میں دعا کروں تو تم آمین کہنا۔”

نجران کے بشپ نے کہا:

“اے عیسائیو! میں ایسے چہرے دیکھ رہا ہوں کہ اگر یہ اللہ سے دعا کریں تو پہاڑ اپنی جگہ سے ہٹ جائے۔
لہٰذا مباہلہ نہ کرو، ورنہ ہلاک ہو جاؤ گے، اور قیامت تک زمین پر کوئی عیسائی باقی نہیں رہے گا۔”

پس انہوں نے کہا:

“اے ابو القاسم! ہم نے فیصلہ کیا ہے کہ ہم آپ سے مباہلہ نہیں کریں گے، آپ اپنے دین پر رہیں اور ہم اپنے دین پر۔”

نبی صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا:
“اگر تم مباہلہ نہیں کرتے تو اسلام قبول کرو، تمہیں وہی حقوق ملیں گے جو مسلمانوں کو ہیں۔”

انہوں نے انکار کیا۔

نبی صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا:
“پھر میں تم سے جنگ کروں گا۔”

انہوں نے کہا:
“ہمیں عرب سے جنگ کی طاقت نہیں، لیکن ہم آپ سے صلح کرتے ہیں کہ آپ ہم پر حملہ نہ کریں، ہمیں نہ ڈرائیں، اور ہمیں ہمارے دین سے نہ روکیں۔
اور ہم ہر سال آپ کو دو ہزار جوڑے (لباس) دیں گے، ایک ہزار صفر میں اور ایک ہزار رجب میں، اور تیس زرہیں بھی دیں گے۔”

پس نبی صلی اللہ علیہ و آلہ نے ان سے اسی پر صلح کر لی اور فرمایا:

اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! ہلاکت اہلِ نجران کے قریب آ چکی تھی، اگر وہ مباہلہ کرتے تو بندر اور سور بنا دیے جاتے، وادی میں آگ بھڑک اٹھتی، اور اللہ انہیں جڑ سے اکھاڑ دیتا، یہاں تک کہ درختوں پر بیٹھے پرندے بھی ہلاک ہو جاتے، اور ایک سال بھی نہ گزرتا کہ سب عیسائی ہلاک ہو جاتے۔

عائشہ سے روایت ہے کہ:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ سیاہ چادر اوڑھے ہوئے نکلے، حسنؑ آئے تو انہیں اس میں داخل کیا، پھر حسینؑ آئے تو انہیں بھی داخل کیا، پھر فاطمہؑ آئیں، پھر علیؑ آئے، پھر آپ نے فرمایا:

اللہ چاہتا ہے کہ اے اہلِ بیت! تم سے ہر قسم کی نجاست کو دور کرے اور تمہیں پاک و پاکیزہ بنائے۔

اگر تم پوچھو کہ:

مباہلہ کا مقصد تو صرف سچے اور جھوٹے کو ظاہر کرنا تھا، جو کہ نبی اور مخالف کے درمیان خاص معاملہ ہے، تو پھر بیٹوں اور عورتوں کو ساتھ لانے کا کیا مطلب؟

تو جواب یہ ہے:

یہ اس بات کی سب سے بڑی دلیل ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ کو اپنی سچائی پر کامل یقین تھا، کہ آپ نے اپنے سب سے پیارے لوگوں—اپنی اولاد، اہل و عیال—کو بھی اس خطرے میں شامل کیا، اور صرف خود پر اکتفا نہیں کیا۔

اسی طرح یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ کو اپنے مخالف کے جھوٹ پر مکمل یقین تھا، کہ اگر مباہلہ ہوتا تو وہ اپنے عزیزوں سمیت تباہ ہو جاتا۔

اور خاص طور پر بیٹوں اور عورتوں کو اس لیے شامل کیا کیونکہ:

یہ انسان کو سب سے زیادہ عزیز ہوتے ہیں، انسان ان پر اپنی جان قربان کرتا ہے، ان کی خاطر لڑتا ہے، حتیٰ کہ جان دے دیتا ہے۔

اسی لیے عرب جنگوں میں اپنے اہلِ خانہ کو ساتھ لے جاتے تھے تاکہ فرار نہ کریں، اور ان کی حفاظت کرنے والوں کو “حماة الظعائن” کہا جاتا تھا۔

—

اور انہیں (بیٹوں اور عورتوں کو) “اپنی جانوں” سے پہلے ذکر کرنا اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ:

ان کا مقام بہت بلند اور دل کے بہت قریب ہے، بلکہ انسان اپنی جان بھی ان پر قربان کر دیتا ہے۔

اور اس واقعہ میں اہلِ کساء (علی، فاطمہ، حسن، حسینؑ) کی فضیلت پر ایسی مضبوط دلیل ہے جس سے بڑھ کر کوئی دلیل نہیں۔

اور یہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ کی نبوت پر بھی واضح برہان ہے، کیونکہ کسی موافق یا مخالف سے یہ ثابت نہیں کہ انہوں نے مباہلہ قبول کیا ہو۔