امام جعفر صادقؑ سے ایک طویل حدیث میں مروی ہے کہ ایک زندیق نے آپ سے پوچھا: کیا غیر اللہ کو سجدہ کرنا درست ہے؟ آپؑ نے فرمایا: نہیں۔ اس نے کہا: پھر اللہ نے فرشتوں کو آدم کو سجدہ کرنے کا حکم کیسے دیا؟ آپؑ نے فرمایا: جس نے اللہ کے حکم سے سجدہ کیا، اس نے دراصل اللہ ہی کو سجدہ کیا، کیونکہ اس کا سجدہ اللہ کے حکم کی وجہ سے تھا۔
اسی طرح سید مرتضیٰ کہتے ہیں: کسی انسان کو بطورِ ذلت و خضوع سجدہ کرنا کفر ہے۔
اور صاحبِ جواہر اپنی کتاب “جواہر الکلام” میں لکھتے ہیں: سجدہ سے متعلق دیگر احکام میں سے ایک یہ ہے کہ غیر اللہ کو سجدہ کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
اور سید خوئی اپنی کتاب “منہاج” میں فرماتے ہیں: غیر اللہ کو سجدہ کرنا حرام ہے، خواہ وہ معصوم ہوں یا غیر معصوم؛ اور جو کچھ شیعہ ائمہؑ کے مزارات پر کرتے ہیں، وہ دراصل اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرنے کے لیے ہوتا ہے کہ اس نے زیارت کی توفیق دی۔
اس کے باوجود بعض لوگ کہتے ہیں کہ شیعہ قرآن، سنت اور اہلِ بیت کی پیروی نہیں کرتے، بلکہ ان کے خلاف عمل کرتے ہوئے غیر اللہ کو سجدہ کرتے ہیں اور اپنی خواہشات اور شیطان کی پیروی کرتے ہیں، اور اہلِ سنت کی مخالفت کو اپنا طریقہ بناتے ہیں۔ اس بات کا جواب مطلوب ہے۔
جواب: بسم اللہ الرحمن الرحیم
یہ بات واضح ہے کہ سوال میں عبادت کے طور پر سجدہ اور غیر عبادی خضوع و ادب کے درمیان خلط کیا گیا ہے۔ نیز چند افراد کے اعمال یا کسی غلط فہمی کی بنیاد پر پورے مذہب پر حکم لگا دینا بھی درست نہیں۔
بہرحال اس کلام پر چند نکات کے ذریعے تبصرہ کیا جا سکتا ہے:
پہلا نکتہ:
اس کلام سے ظاہر ہوتا ہے کہ سائل یہ سمجھتا ہے کہ اہلِ بیتؑ کی روایات اور فقہاء کے اقوال اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ غیر اللہ کو سجدہ ہر حال میں حرام ہے، کیونکہ سجدہ صرف اللہ کے لیے مخصوص ہے۔
یہی وہ حق بات ہے جس پر اہلِ بیت کے پیروکار ایمان رکھتے ہیں، جیسا کہ خود سائل نے سید مرتضیٰ، صاحبِ جواہر اور سید خوئی جیسے بڑے علماء کے حوالے سے نقل کیا۔
لہٰذا شیعہ کے نزدیک شرعی موقف یہی ہے کہ غیر اللہ کو سجدہ کرنا ہر صورت میں حرام ہے، اور اس مسئلے میں ان کے ہاں اجماع اور قطعی حکم پایا جاتا ہے۔
دوسرا نکتہ:
جو کچھ بعض مزارات اور مقدس مقامات پر پیشانی زمین پر رکھنے کی صورت میں دیکھا جاتا ہے، وہ ائمہؑ کے لیے سجدہ نہیں ہوتا اور نہ ہی ان کی عبادت کی نیت سے ہوتا ہے، بلکہ وہ اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرنے کے لیے ہوتا ہے کہ اس نے زیارت کی توفیق دی، یا یہ معصومؑ کے حضور ادب و خضوع کا اظہار ہوتا ہے۔
فقہاء نے اس بات کو واضح طور پر بیان کیا ہے تاکہ کوئی یہ گمان نہ کرے کہ شیعہ معصومینؑ کو سجدہ کرتے ہیں۔ جب خود ان کے ہاں یہ عمل حرام ہے تو یہ کہنا کیسے درست ہو سکتا ہے کہ وہ اس کی مخالفت کرتے ہیں؟
تیسرا نکتہ:
اگر فرض کر لیا جائے کہ بعض افراد فہم یا عمل میں غلطی کرتے ہیں، تو کیا اس کی نسبت پورے شیعہ مذہب کی طرف کرنا درست ہے؟
کیا اہلِ سنت کے بعض افراد کی غلطیوں کو پورے اہلِ سنت کی طرف منسوب کیا جا سکتا ہے؟
انصاف کا تقاضا یہ ہے کہ کسی مذہب یا دین کا معیار اس کے مستند علماء کی تعلیمات اور اکثریت کے عمل کو بنایا جائے، نہ کہ چند افراد کی غلطیوں کو۔
ایک اور بات:
یہ کہنا کہ شیعہ قرآن، سنت اور اہلِ بیت کی مخالفت کرتے ہیں اور خواہشات یا شیطان کی پیروی کرتے ہیں، محض ایک جذباتی اور غیر علمی دعویٰ ہے، جو خود شیعہ علماء کی صریح تصریحات کے خلاف ہے۔ بلکہ غیر اللہ کو سجدہ حرام قرار دینا اس بات کی واضح دلیل ہے کہ وہ قرآن اور اہلِ بیت کی پیروی کرتے ہیں۔
سید خوئی فرماتے ہیں:
اس حکم میں کوئی شک نہیں کہ نبی یا وصی بلکہ کسی کو بھی سجدہ کرنا جائز نہیں۔
اور جو شیعہ کے بارے میں یہ کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے ائمہ کی قبروں کو سجدہ کرتے ہیں، یہ محض بہتان ہے۔ اللہ ان لوگوں کے درمیان فیصلہ کرے گا جنہوں نے ان پر یہ جھوٹ باندھا۔
بعض لوگوں نے تو حد سے بڑھ کر یہ دعویٰ کیا کہ شیعہ قبروں کی مٹی لے کر اسی کو سجدہ کرتے ہیں! یہ بہت بڑا بہتان ہے۔ شیعہ کی قدیم و جدید کتب اس بات پر متفق ہیں کہ غیر اللہ کو سجدہ حرام ہے۔
جو شخص یہ کہتا ہے کہ شیعہ مٹی کو سجدہ کرتے ہیں، وہ یا تو جھوٹا ہے یا اس کو یہ فرق معلوم نہیں کہ کسی چیز پر سجدہ کرنا اور کسی چیز کو سجدہ کرنا الگ باتیں ہیں۔
شیعہ نماز کے سجدے میں زمین یا زمین سے اگنے والی غیر خوردنی و غیر پوشیدنی اشیاء پر سجدہ کو ضروری سمجھتے ہیں، اور مٹی پر سجدہ کو افضل مانتے ہیں، جبکہ تربتِ حسینی پر سجدہ کو اس سے بھی افضل سمجھتے ہیں۔ ان سب میں وہ اپنے ائمہ کی تعلیمات کی پیروی کرتے ہیں۔ پھر ان پر شرک کا الزام کیسے لگایا جا سکتا ہے؟