حدیث «لا تجتمع أمّتي على ضلالة» پر سندی اور دلالتی اشکالات

یہ بحث حدیث «لا تجتمع أمّتي على ضلالة» (میری امت گمراہی پر جمع نہیں ہوگی) سے متعلق ہے، جس کا جائزہ سند اور دلالت دونوں پہلوؤں سے لیا گیا ہے۔
علمِ کلام کے ماہرین نے مبحثِ امامت میں، اور اصولیین نے حجیتِ اجماع کے باب میں، اسی حدیث پر اعتماد کیا ہے۔ لہٰذا اس حدیث کی سند اور دلالت کی تحقیق ناگزیر ہے۔ ہم اس سلسلے میں درج ذیل نکات بیان کرتے ہیں:
اوّل: حدیث کی اسناد
یہ حدیث سنن، مسانید اور اصولِ فقہ کی کتب میں، اہلِ سنت اور شیعہ دونوں کے ہاں منقول ہے۔
اہلِ سنت کے مصادر
1 ـ سنن ابن ماجہ میں روایت
حافظ ابو عبداللہ محمد بن یزید قزوینی (207–275ھ) روایت کرتے ہیں:
ہم سے عباس بن عثمان دمشقی نے روایت کی، انہوں نے ولید بن مسلم سے، انہوں نے معان بن رفاعہ سلامی سے، انہوں نے ابو خلف الاعمیٰ سے، انہوں نے کہا: میں نے انس بن مالک سے سنا، وہ کہتے تھے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا:
«میری امت گمراہی پر جمع نہیں ہوگی، پس جب تم اختلاف دیکھو تو تم پر لازم ہے کہ سوادِ اعظم کو تھامے رکھو»۔
کتاب کے محقق نے مجمع الزوائد (ہیثمی) سے نقل کرتے ہوئے کہا ہے:
اس کی سند میں ابو خلف الاعمیٰ ہے، اس کا نام حازم بن عطا ہے، اور وہ ضعیف ہے۔ یہ حدیث مختلف طرق سے آئی ہے، مگر ہر ایک میں کلام ہے۔
(یہ بات شیخ عراقی نے تخریج احادیثِ بیضاوی میں کہی ہے)
میں کہتا ہوں:
ابو خلف الاعمیٰ کے بارے میں ذہبی کہتے ہیں:
یہ انس بن مالک سے روایت کرتا ہے، یحییٰ بن معین نے اسے جھٹلایا ہے، اور ابوحاتم نے کہا: یہ منکر الحدیث ہے۔
«سوادِ اعظم» کی وضاحت
سوادِ اعظم سے مراد لوگوں کی اکثریت اور عام جماعت ہے۔
اسی مفہوم کو سیوطی نے بھی بیان کیا ہے۔
یہ تعبیر امیر المؤمنین علی بن ابی طالبؑ کے ایک خطبے میں بھی آئی ہے، جہاں آپؑ فرماتے ہیں:
«سوادِ اعظم کو لازم پکڑو، کیونکہ اللہ کا ہاتھ جماعت کے ساتھ ہے، اور تفرقہ سے بچو، اس لیے کہ لوگوں میں سے الگ رہنے والا شیطان کے لیے ایسا ہی ہے جیسے ریوڑ سے الگ ہونے والی بکری بھیڑیے کے لیے۔ خبردار! جو اس نعرے کی طرف بلائے اسے قتل کر دو، اگرچہ وہ میری ہی عمامہ کے نیچے کیوں نہ ہو»۔
شیعہ مصادر میں حدیث
شیعہ کتب میں یہ حدیث مسند طور پر صرف شیخ صدوق نے کتاب الخصال میں نقل کی ہے، اور اسی سے صاحبِ الاحتجاج نے اسے لیا ہے۔
اسی طرح یہ حدیث امام ہادیؑ کے اس مکتوب میں بھی آئی ہے جو آپؑ نے جبر اور تفویض کے رد میں لکھا تھا۔ یہ روایت تحف العقول (ابن شعبہ حرّانی) میں مرسل طور پر نقل ہوئی ہے۔
اصولی علماء نے بھی اسے بابِ اجماع میں ذکر کیا ہے۔ ذیل میں وہ نصوص بیان کی جاتی ہیں جو ہمیں دستیاب ہوئیں:
الخصال (شیخ صدوق) کی روایت
شیخ صدوق (306–381ھ) روایت کرتے ہیں:
(سند بیان کرنے کے بعد روایت کا خلاصہ یہ ہے:)
جب ابو بکر کی بیعت اور لوگوں کے ان کے ساتھ ہونے کا واقعہ پیش آیا، اور جو کچھ امیر المؤمنین علیؑ کے ساتھ ہوا، تو ابو بکر علیؑ کے سامنے خوش دلی ظاہر کرتے تھے، لیکن علیؑ کی طرف سے بے رغبتی محسوس کرتے تھے۔ یہ بات ابو بکر پر گراں گزری، چنانچہ وہ علیؑ سے تنہائی میں ملاقات کے خواہش مند ہوئے۔
گفتگو کے دوران علیؑ نے فرمایا:
تم نے خلافت کیوں قبول کی جبکہ نہ تمہیں اس کی رغبت تھی، نہ اس کے بوجھ کو اٹھانے پر تمہیں اپنی ذات پر اعتماد تھا؟
ابو بکر نے جواب دیا:
میں نے رسول اللہ ﷺ سے ایک حدیث سنی تھی:
«اللہ میری امت کو گمراہی پر جمع نہیں کرے گا»
جب میں نے لوگوں کا اجتماع دیکھا تو میں نے اس حدیث کی پیروی کی، اور یہ سمجھا کہ ان کا اجتماع ہدایت کے خلاف نہیں ہو سکتا۔ اگر مجھے معلوم ہوتا کہ کوئی بھی پیچھے رہے گا تو میں ہرگز قبول نہ کرتا۔
اس پر امیر المؤمنین علیؑ نے فرمایا:
یہ بتاؤ: کیا میں امت میں سے ہوں یا نہیں؟
ابو بکر نے کہا: ہاں۔
علیؑ نے فرمایا: اور سلمان، عمار، ابوذر، مقداد، ابنِ عبادہ اور انصار کا وہ گروہ جو تم سے الگ رہا؟
ابو بکر نے کہا: وہ سب بھی امت میں سے ہیں۔
علیؑ نے فرمایا:
تو پھر تم رسول اللہ ﷺ کی اس حدیث سے کیسے استدلال کرتے ہو، جبکہ یہ سب لوگ تم سے الگ رہے، اور ان میں نہ امت کی طرف سے کوئی طعن ہے، نہ رسول اللہ ﷺ کی صحبت اور خیر خواہی میں ان کی کوئی کوتاہی؟!
سند پر تبصرہ
یہ سند ایسے راویوں پر مشتمل ہے جو مجہول یا مہمل ہیں، لہٰذا اس روایت سے احتجاج ممکن نہیں۔
اس کے علاوہ یہ احتمال بھی موجود ہے کہ امامؑ نے اس حدیث کو الزاماً اور جدلی انداز میں قبول کیا ہو، یعنی مخالف کو اسی کے اصول پر جواب دینے کے لیے۔
تحف العقول کی روایت
کتاب تحف العقول میں ابنِ شعبہ حرّانی نے امام ہادیؑ کا وہ مکتوب نقل کیا ہے جو آپؑ نے اہلِ اہواز کے نام جبر و تفویض کے رد میں لکھا تھا۔ یہ روایت مرسل ہے، اس کی کوئی متصل سند نہیں۔