بعض متأخرین لوگوں نے وہ باتیں انکار کر دیں جو آثار سے ثابت تھیں،
اور جو کچھ صحیح روایات میں آیا تھا اسے رد کر دیا۔
چنانچہ انہوں نے یہ گمان کیا کہ
نیک لوگوں کی ذات کے ذریعے، ان کی وفات کے بعد، اللہ تعالیٰ کی طرف توسل کرنا بدعت ہے جس کی کوئی اصل نہیں۔
انہوں نے یہ بھی دعویٰ کیا کہ یہ عمل ممنوع امور میں سے ہے،
حالانکہ اس پر نہ کوئی ثابت روایت ان کے پاس ہے،
نہ کوئی درست فہم،
بلکہ یہ محض ایک ایسا رائے پر مبنی نظریہ ہے جو افضل زمانوں کے گزر جانے کے بعد ایجاد کیا گیا۔
حالانکہ اہلِ علم کے نزدیک یہ بات ثابت ہے کہ
دین کو آثار (روایات) سے لیا جاتا ہے، رائے سے نہیں،
اور نقل سے لیا جاتا ہے، خواہشات سے نہیں۔
باب: سنت سے دلیل کا بیان
امام طبرانی نے اپنی سند کے ساتھ
حضرت انس بن مالکؓ سے روایت کیا ہے
حضرت فاطمہ بنت اسدؓ (حضرت علیؓ کی والدہ) کی وفات کے واقعے میں کہ:
جب رسول اللہ ﷺ ان کی تدفین سے فارغ ہوئے تو فرمایا:
اے اللہ! میری ماں فاطمہ بنت اسد کی مغفرت فرما،
اور ان کے لیے قبر کا داخلہ کشادہ فرما،
اپنے نبی کے حق کے وسیلے سے
اور ان انبیاء کے حق کے وسیلے سے جو مجھ سے پہلے گزر چکے ہیں،
بے شک تو سب رحم کرنے والوں سے بڑھ کر رحم کرنے والا ہے۔
یہ ایک ثابت شدہ دعا ہے
جس میں صریح طور پر توسل موجود ہے،
اور اس میں کسی طرح کی تاویل یا موڑ کی گنجائش نہیں،
کیونکہ آپ ﷺ نے فرمایا:
“اپنے نبی کے حق کے وسیلے سے اور مجھ سے پہلے آنے والے انبیاء کے حق کے وسیلے سے”۔
توسل یہ ہے کہ دعا کرنے والا
اللہ تعالیٰ کے حضور اس وسیلے کے ذریعے قرب حاصل کرے
جس کے ذریعے اللہ نے اسے عزت بخشی ہو۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
“اور اللہ کی طرف وسیلہ تلاش کرو۔”
لغتِ عرب میں وسیلہ اس چیز کو کہتے ہیں
جس کے ذریعے قرب حاصل کیا جائے۔
نبی ﷺ نے اس دعا میں واضح وسیلہ بیان فرمایا،
اور وہ ہے نبی کا حق اور انبیاء کا حق۔
آپ ﷺ نے یہ نہیں فرمایا:
ان کی دعا کے ذریعے
یا ان کی شفاعت کے ذریعے
یا ان کی اطاعت کے ذریعے
بلکہ فرمایا: “حق کے ذریعے”۔
اور یہاں حق سے مراد ان کا مقام و مرتبہ اور اللہ کی جانب سے منتخب ہونا ہے،
کیونکہ اس موقع پر:
نہ ان کی کوئی عملی عبادت تھی
نہ ان کی طرف سے کوئی دعا صادر ہوئی
لہٰذا یہ بات ثابت ہوئی کہ توسل ان کی ذات کے ذریعے تھا اور اس عزت کے ذریعے جو اللہ نے انہیں عطا کی۔
اور نبی ﷺ کا یہ فرمان:
“اور وہ انبیاء جو مجھ سے پہلے گزر چکے ہیں”
ایک بالکل واضح نص ہے،
کیونکہ محمد ﷺ سے پہلے تمام انبیاء وفات پا چکے تھے،
اور اس میں اہلِ اسلام کے درمیان کوئی اختلاف نہیں۔
پس اگر وفات یافتہ افراد کے ذریعے توسل ممنوع ہوتا
یا شرک کا ذریعہ ہوتا
تو رسول اللہ ﷺ خود ایسا عمل نہ فرماتے،
نہ صحابہؓ اسے قبول کرتے،
اور نہ اہلِ علم اس پر خاموش رہتے۔
کیونکہ:
نبی ﷺ باطل پر برقرار نہیں رہتے
اور نہ ہی گمراہی کا دروازہ کھولتے ہیں۔
پس ایسی دلیل سے جو ناقابلِ رد ہے، یہ بات ثابت ہو گئی کہ:
توسل سنت میں واقع ہوا ہے
اور یہ ایسے انبیاء کی ذات کے ذریعے ہوا ہے جو وفات پا چکے تھے
اور یہ ایسے صریح الفاظ میں ہوا ہے جن میں کوئی تاویل ممکن نہیں
اور نہ اس پر کوئی انکار ہوا، نہ تخصیص
لہٰذا جو شخص اس کا انکار کرتا ہے
وہ روایت کو رد کرتا ہے
اور دین میں ایسی بدعت داخل کرتا ہے جو اس میں سے نہیں۔

https://shamela.ws/book/28171/192

**انبیاءؑ کی حیات شہداءؑ سے اعلیٰ ہے:
قرآن اور ابن حجر عسقلانی کی تصریح**
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
“اور جو لوگ اللہ کی راہ میں قتل کیے گئے
انہیں مردہ مت سمجھو،
بلکہ وہ زندہ ہیں،
اپنے رب کے پاس رزق دیے جاتے ہیں۔”
اور ابن حجر عسقلانی
اپنی کتاب فتح الباری میں فرماتے ہیں:
ایک دلیل یہ ہے کہ انبیاء علیہم السلام
شہداء سے افضل ہیں،
اور جب شہداء اپنے رب کے پاس زندہ ہیں
تو انبیاء بدرجۂ اولیٰ زندہ ہوں گے۔