---

سوال:
شیعہ کہتے ہیں کہ حضرت عائشہ نے زندگی میں نبی اکرم ﷺ کو تکلیف پہنچائی، اور اس بارے میں کچھ واقعات نقل کرتے ہیں۔ اہلِ سنت جواب دیتے ہیں کہ یہ تکلیف نہیں تھی بلکہ محبت کی وجہ سے پیدا ہونے والی فطری غیرت تھی۔ وہ اس بات پر دلیل کے طور پر یہ روایت پیش کرتے ہیں کہ امام جعفر صادق علیہ السلام نے فرمایا:
“عورت مرد پر غیرت کھاتی ہے اور اسے تکلیف دیتی ہے۔ فرمایا: یہ محبت کی وجہ سے ہوتا ہے۔”
(الکافی، جلد 5، باب غیرة النساء، ص 505، حدیث 2)

جواب:
امام صادق علیہ السلام کی یہ روایت — کہ “عورت غیرت کھاتی ہے اور شوہر کو تکلیف دیتی ہے، یہ محبت ہی کا اثر ہے” — عورتوں میں ایک عام فطری کیفیت بیان کرتی ہے۔ یہ ایک جذباتی ردّعمل ہوتا ہے، جس میں عورت شریکِ زندگی کے ساتھ کسی اور کی موجودگی سے بےچینی محسوس کرتی ہے۔ ایسی فطری اور اعتدال میں رہنے والی غیرت قابلِ ملامت نہیں، کیونکہ یہ محبت کی پیداوار ہے۔

اگرچہ کوئی صریح نص عورت کی غیرت کی تعریف میں نہیں ملتا جیسا کہ مرد کی غیرت کی تعریف آئی ہے، مگر قرائن سے معلوم ہوتا ہے کہ عورت کی وہ غیرت جو فطری حدود میں رہے، شرعاً مذموم نہیں۔ اسی بنیاد پر امیرالمؤمنین علیہ السلام کا یہ قول بھی سمجھ میں آتا ہے:
“عورت کی غیرت کفر ہے اور مرد کی غیرت ایمان۔”
(وسائل الشیعہ، ج 20، ص 157)

مراد یہ نہیں کہ عورت ہر غیرت میں کافر ہو جاتی ہے، بلکہ مطلب یہ ہے کہ اگر غیرت اسے اللہ کے حکم پر اعتراض کرنے یا بےانصافی کرنے پر مجبور کر دے تو یہ غیرت حرام اور مذموم ہے۔ جبکہ مرد کی غیرت اپنے اہل کی حفاظت کے لیے ہوتی ہے، اس لیے وہ ممدوح ہے۔

فطری غیرت کو تسلیم کرنا اس بات کا ہرگز مطلب نہیں کہ شوہر کو پہنچنے والی تکلیف معاف ہو جائے۔ تکلیف دینا بہرحال ناپسندیدہ ہے، چاہے اس میں شدت کم ہو یا زیادہ۔ اس لیے عورت کی ہر حرکت جو غیرت کے نام پر ہو، شرعاً قابلِ قبول نہیں۔ صرف وہ غیرت قابلِ قبول ہے جو محبت کو مضبوط کرے، ظلم یا بےادبی کی طرف نہ لے جائے۔

اس بنیاد پر بات سمجھ میں آتی ہے کہ شیعہ روایات میں جو واقعات حضرت عائشہ کے بارے میں نقل کیے گئے ہیں، وہ صرف فطری غیرت کی وجہ سے ہونے والے معمولی جذبات نہیں تھے، بلکہ ان میں سے بہت سے واقعات نبی کے مقامِ نبوت کے خلاف تھے۔

قرآنِ مجید نے بھی اس کی مثال دی ہے، جیسا کہ “تحریم” کی آیت میں بیان ہوا ہے:

﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا…﴾ (التحریم: 3)

یہ معاملہ محض غیرت کا نہیں بلکہ نبی کا راز فاش کرنے جیسی سنگین غلطی تھی۔

اسی طرح قرآن نے عائشہ اور حفصہ دونوں کے نبی ﷺ کے خلاف باہمی تعاون کا ذکر کیا اور شدید تنبیہ فرمائی:

﴿إِن تَتُوبَا إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا…﴾ (التحریم: 4)

یہ وہ سختی ہے جو قرآن میں کسی اور کے خلاف نہیں آئی۔

بخاری کی بعض روایات میں ایسے افعال بھی آئے ہیں جن میں نبی اکرم ﷺ کی طرف بےتوقیری جھلکتی ہے، جیسے نماز کے وقت پاؤں آگے رکھنا— جسے محض غیرت قرار نہیں دیا جا سکتا۔

مسند اور تاریخی روایات میں اس سے بھی سخت واقعات موجود ہیں، مثلاً غصے میں کہنا:
“کیا آپ ہی کہتے ہیں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں؟”
یا: “صرف حق ہی بات کیجئے!”
یہ سب غیرت کے دائرے سے بہت باہر ہیں۔

اسی طرح حضرت خدیجہ سلام اللہ علیہا کے بارے میں ان کی ناشائستہ گفتگو — جو بخاری و مسلم میں آئی ہے —
کہ:
“وہ تو قریش کی ایک بوڑھی عورت تھی، اللہ نے آپ کو اس سے بہتر دے دیا ہے”
— یہ بھی فطری غیرت کا معاملہ نہیں، بلکہ کھلی بےادبی ہے، جس کا جواز غیرت میں نہیں ڈھونڈا جا سکتا۔

لہٰذا یہ کہنا کہ حضرت عائشہ سے جو کچھ بھی سرزد ہوا وہ محض محبت اور غیرت کا نتیجہ تھا — یہ صحیح نہیں۔
کیونکہ فطری غیرت اور نبی کے مقام پر تجاوز — دونوں بالکل مختلف چیزیں ہیں۔

قرآن نے حکم دیا تھا:

﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ…﴾
(الاحزاب: 32)

اور فرمایا کہ اگر وہ کوئی کھلی خطا کریں تو:

﴿يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ﴾
(الاحزاب: 30)

اور جو کوئی نبی کو ایذا دے، اس کے بارے میں حکم ہے:

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ﴾
(الاحزاب: 57)

تو جب عام لوگوں کو نبیﷺ کو تکلیف دینے کی اجازت نہیں، تو ازواجِ مطہرات سے اس کی کیسے اجازت ہو سکتی ہے؟