سوال : کیا ہماری شیعہ مصادر میں یہ بات وارد ہوئی ہے کہ حضرت عثمان نے امیرالمؤمنین علیؑ کی طرف سے حضرت فاطمہؑ کا مہر ادا کیا، اور انہیں دراہم دیے تاکہ وہ انہی کے ذریعے نکاح کریں، اور یہ کہ رسولِ خدا ﷺ نے حضرت عثمان کے لیے خیر کی دعا کی، اور یہ کہ حضرت ابو بکر وہ شخص تھے جنہوں نے بستر اور گھریلو برتن تیار کیے اور بلال اور سلمان کے ساتھ انہیں حضرت فاطمہؑ کے گھر تک پہنچایا؟
کیا یہ امور ان کے لیے فضیلت شمار نہیں ہوتے؟
: سوال کرنے والے بھائی نے اس روایت کی طرف اشارہ کیا ہے جسے *علّامہ اربلیؒ نے مناقبِ خوارزمی* سے نقل کیا ہے۔ اس روایت میں آیا ہے:امّ سلمہ، سلمان فارسی اور علی بن ابی طالبؑ سے منقول ہے (اور سب نے یہی کہا) کہ جب رسولِ خدا ﷺ کی بیٹی فاطمہؑ عورتوں کی عمر کو پہنچیں تو قریش کے بڑے بڑے افراد — جو اسلام میں فضیلت، سابقہ، شرف اور مال کے حامل تھے — نے ان سے نکاح کی درخواست کی … یہاں تک کہ روایت میں یہ آیا ہے کہ:
حضرت علیؑ فرماتے ہیں: رسولِ خدا ﷺ میرے پاس تشریف لائے اور فرمایا:
«اے ابو الحسن! ابھی جاؤ، اپنی زرہ بیچ دو اور اس کی قیمت میرے پاس لے آؤ تاکہ میں تمہارے اور اپنی بیٹی فاطمہ کے لیے ایسا سامان تیار کروں جو تم دونوں کے لیے مناسب ہو۔»
حضرت علیؑ کہتے ہیں: میں گیا اور وہ زرہ چار سو سیاہ ہجری درہم میں عثمان بن عفان کو فروخت کر دی۔ جب میں نے درہم وصول کر لیے اور عثمان نے زرہ لے لی تو اس نے کہا:
اے ابو الحسن! کیا میں اس زرہ کا تم سے زیادہ حقدار نہیں ہوں، اور کیا تم ان درہموں کے مجھ سے زیادہ حقدار نہیں ہو؟
میں نے کہا: کیوں نہیں۔
اس نے کہا: یہ زرہ میری طرف سے تمہیں ہدیہ ہے۔
چنانچہ میں زرہ اور درہم لے کر رسولِ خدا ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، اور دونوں چیزیں ان کے سامنے رکھ دیں اور عثمان کے معاملے کی خبر دی۔ رسولِ خدا ﷺ نے عثمان کے لیے خیر کی دعا کی۔
پھر رسولِ خدا ﷺ نے درہموں میں سے ایک مٹھی لی اور ابو بکر کو بلایا، انہیں وہ درہم دیے اور فرمایا:
«اے ابو بکر! ان درہموں سے میری بیٹی کے لیے وہ سامان خریدو جو اس کے گھر کے لیے مناسب ہو۔»
اور سلمان فارسی اور بلال کو ان کے ساتھ بھیجا تاکہ وہ سامان اٹھانے میں مدد کریں۔
ابو بکر کہتے ہیں: جو درہم مجھے دیے گئے وہ تریسٹھ (63) درہم تھے۔ میں گیا اور مصری موٹے کپڑے کا ایک بستر خریدا جو اون سے بھرا ہوا تھا، چمڑے کا ایک بچھونا، کھجور کے ریشے سے بھری ہوئی ایک چمڑے کی تکیہ، خیبری چادر، پانی کی مشکیزہ، پیالے، مٹکے، پانی کا برتن اور ایک باریک اون کا پردہ خریدا۔ ہم یہ سب سامان اٹھا کر رسولِ خدا ﷺ کی خدمت میں لے آئے اور ان کے سامنے رکھ دیا۔
جب رسولِ خدا ﷺ نے اس سامان کو دیکھا تو آپ رو پڑے، آنکھوں سے آنسو بہنے لگے، پھر سر آسمان کی طرف اٹھایا اور فرمایا:
«اے اللہ! ان لوگوں کے لیے برکت عطا فرما جن کے زیادہ تر برتن مٹی کے ہیں۔»
… (حدیث)
*[کشف الغمۃ، ج1، ص363؛ بحار الانوار، ج43، ص124]*

`جب یہ بات واضح ہو گئی تو اب چند امور پر گفتگو ہوتی ہے:`

*پہلا امر:*
یہ روایت ہماری شیعہ روایتی طرق سے وارد نہیں ہوئی، جیسا کہ واضح ہو چکا ہے؛ لہٰذا یہ ہمارے نزدیک معتبر نہیں ہے۔ کیونکہ ہمارے مذہب میں حجیت کا معیار صرف وہ روایات ہیں جو ائمہ معصومینؑ سے منقول ہوں۔
پس جو روایت ان کے طریق سے نہ آئی ہو، خواہ اس کا راوی یا ناقل کوئی بھی ہو، وہ ہمارے لیے عقائد یا احکامِ شرعیہ میں حجت نہیں بنتی، جب تک اسے امامِ معصومؑ کے قول یا تقریر کی تائید حاصل نہ ہو۔
اسی بنا پر، اس روایت کی بنیاد پر ہم پر کسی بھی صورت میں احتجاج نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ یہ ہمارے ہاں معتبر ہونے کی شرائط پوری نہیں کرتی۔

*دوسرا امر:*
یہ روایت سند کے اعتبار سے بھی کامل نہیں ہے۔
علّامہ اربلیؒ کی نقل کے لحاظ سے یہ روایت مرسل ہے، اور خوارزمی کی نقل کے لحاظ سے ضعیف ہے
`[ملاحظہ ہو: مناقب، ص342]`
کیونکہ اس کی سند میں موجود راوی عبد الوہاب بن جابر مجہول ہے
`[ملاحظہ ہو: بلوغ الأمانی، للألبانی، ص478]`

اور دیگر مصادر بھی اس کی جہالت کی تصریح کرتے ہیں۔
لہٰذا ان تمام باتوں کی بنا پر یہ روایت سنداً بھی معتبر نہیں، چاہے ارسال کی وجہ سے ہو یا راوی (عبد الوہاب بن جابر التیمی) کی جہالت کی بنا پر۔
اور اگر ان سب سے صرفِ نظر بھی کیا جائے، تب بھی یہ روایت ہمارے لیے لازم نہیں، کیونکہ یہ مخالفین کی روایات میں سے ہے، نہ کہ ہمارے اصحاب کی مرویات میں سے — جیسا کہ پہلے بیان کیا جا چکا ہے۔
*تیسرا امر:*
مذکورہ روایت اس روایت کے معارض ہے جسے محدّث طبریؒ نے نقل کیا ہے، جس کے مطابق زرہ خریدنے والا عثمان نہیں بلکہ جبرئیلؑ تھے۔
چنانچہ طبریؒ نے اپنی سند کے ساتھ حمید الطویل سے، اور وہ انس بن مالک سے روایت کی ہے … جس میں آیا ہے کہ:
جب نبی اکرم ﷺ نے جبرئیلؑ کی بات سنی تو آپ نے عمار بن یاسر، سلمان اور عباس کو پیچھے بھیجا اور انہیں بلا لیا، پھر حضرت علیؑ سے فرمایا:
«اللہ تعالیٰ نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں تمہارا نکاح کر دوں۔»
حضرت علیؑ نے عرض کیا:
یا رسول اللہ! میرے پاس سوائے اپنی تلوار، گھوڑے اور زرہ کے کچھ نہیں۔
نبی ﷺ نے فرمایا:
«جاؤ اور زرہ بیچ دو۔»
حضرت علیؑ نکلے اور زرہ کی منادی کی، یہاں تک کہ وہ چار سو درہم اور ایک دینار میں فروخت ہو گئی۔
زرہ کو دحیہ بن خلیفہ کلبی نے خریدا، جو بہت خوبصورت چہرے والے تھے، اور رسول اللہ ﷺ کے پاس ان سے زیادہ خوبصورت کوئی نہ تھا۔
جب حضرت علیؑ نے قیمت لے لی اور دحیہ نے زرہ وصول کر لی تو دحیہ حضرت علیؑ کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا:
اے ابو الحسن! میں آپ سے درخواست کرتا ہوں کہ یہ زرہ میری طرف سے ہدیہ قبول فرما لیں، اور اس معاملے میں میری مخالفت نہ کریں۔
حضرت علیؑ زرہ اور درہم لے کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آئے، جبکہ ہم آپ کے سامنے بیٹھے تھے، اور عرض کیا:
یا رسول اللہ! میں نے زرہ چار سو درہم اور ایک دینار میں بیچ دی ہے، اور اسے دحیہ کلبی نے خریدا ہے، اور اس نے قسم کھا کر مجھ سے کہا ہے کہ میں زرہ بطور ہدیہ قبول کروں۔ آپ کیا حکم دیتے ہیں، کیا میں اسے قبول کر لوں یا نہیں؟
نبی اکرم ﷺ مسکرائے اور فرمایا:
«وہ دحیہ نہیں تھا، بلکہ جبرئیل تھا، اور یہ درہم اللہ کی طرف سے ہیں، تاکہ یہ میری بیٹی فاطمہ کے لیے شرف اور فخر ہوں۔»
… (حدیث)
`[دلائل الامامة، ص82]`

*چوتھا امر:*
اس واقعے میں ابو بکر اور عثمان کی موجودگی بھی اختلافی ہے، بلکہ بعض روایات سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ سرے سے موجود ہی نہیں تھے۔
طبریؒ نے اپنی سند کے ساتھ جعفر بن محمد، اپنے والد، اپنے دادا کے واسطے سے حضرت علی بن ابی طالبؑ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے فرمایا:
میں کچھ عرصہ فاطمہ سے نکاح کا ارادہ رکھتا تھا، مگر رسول اللہ ﷺ کے سامنے اس کا ذکر کرنے کی جرأت نہ کر سکا … یہاں تک کہ روایت میں آیا ہے کہ:
حضرت علیؑ نے فرمایا:
جب میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں ان کی بیٹی فاطمہؑ کا رشتہ مانگنے حاضر ہوا تو آپ نے فرمایا:
«تم میرے لیے کیا پیش کرو گے؟»
میں نے عرض کیا:
میرے پاس سوائے اپنے اونٹ، گھوڑے اور زرہ کے کچھ نہیں۔
آپ ﷺ نے فرمایا:
«گھوڑا تو تمہیں چاہیے کہ اس پر جہاد کرو، اونٹ تمہارے اہلِ خانہ کے لیے ہے، اور رہی زرہ، تو اللہ نے اسی کے ذریعے تمہارا نکاح کر دیا ہے۔»
حضرت علیؑ فرماتے ہیں:
میں رسول اللہ ﷺ کے پاس سے نکلا جبکہ زرہ میرے بائیں کندھے پر تھی۔ میں رات کے بازار گیا اور اسے چار سو سیاہ ہجری درہم میں فروخت کر دیا، پھر وہ درہم نبی ﷺ کی خدمت میں لے آیا اور آپ کے سامنے ڈال دیے۔
خدا کی قسم! آپ نے مجھ سے ان کی تعداد کے بارے میں کچھ نہیں پوچھا۔ رسول اللہ ﷺ بڑے کشادہ دست تھے۔ آپ نے بلال کو بلایا، ایک مٹھی درہم لی اور فرمایا:
«اے بلال! ان سے میری بیٹی فاطمہ کے لیے خوشبو خرید لاؤ۔»
پھر آپ نے امّ سلمہ کو بلایا اور فرمایا:
«اے امّ سلمہ! میری بیٹی کے لیے مصری موٹے کپڑے کا بستر خریدو، اس میں کھجور کا ریشہ بھرو، اس کے لیے ایک لمبا کرتا اور قطوانی چادر تیار کرو، اور اس سے زیادہ سامان نہ لینا، ورنہ اسراف کرنے والوں میں شمار ہو جاؤ گے۔»
… (حدیث)
`[دلائل الإمامة، ص85]`
*پانچواں امر:*
اگر ہم سوال میں ذکر کی گئی باتوں کو تسلیم بھی کر لیں، اور یہ مان بھی لیں کہ ابو بکر نے امیرالمؤمنینؑ کے بعض امور میں کوشش کی، اور عثمان نے رقم انہیں واپس لوٹا دی، تو اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ وہ دونوں امیرالمؤمنینؑ سے محبت رکھتے تھے؛ کیونکہ یہ کام بعض دنیوی محرکات اور اسباب کی بنا پر بھی ہو سکتے ہیں۔
اور اگر ایک بار پھر ہم یہ فرض کر لیں کہ یہ کام ان دونوں نے اپنی خوشی اور رغبت سے کیے تھے، تو تاریخ میں ایسے کتنے ہی مؤمن گزرے ہیں جو بعد میں مرتد ہو گئے اور اپنا راستہ بدل لیا۔ پھر یہ کیسے ممکن ہے کہ ان امور کو ان کے حق میں فضیلت قرار دیا جائے، جبکہ ہمارے نزدیک یہ بات ثابت ہے کہ ان دونوں نے امیرالمؤمنینؑ سے خلافت غصب کی، حالانکہ نبی اکرم ﷺ نے متعدد مواقع پر امیرالمؤمنینؑ کی خلافت کی وصیت فرمائی تھی، جن میں آخری موقع یومِ غدیر تھا۔
اس کے ساتھ ساتھ، مذکورہ روایت میں یہ بات بھی قابلِ توجہ ہے کہ ابو بکر محض خریداری میں وسیط تھے، نہ کہ انہوں نے اپنا مال بطور عطیہ پیش کیا جیسا کہ سوال میں دعویٰ کیا گیا ہے۔ اور اس نوعیت کا عمل اس زمانے میں کوئی بھی شخص انجام دے سکتا تھا۔ لہٰذا اسے ابو بکر کے لیے منقبت یا فضیلت قرار نہیں دیا جا سکتا، جیسا کہ واضح ہے۔

`حتمی نتیجہ:`
ان تمام نکات کا خلاصہ یہ ہے کہ یہ روایت — اپنے ضعف کے ساتھ — مخالفین کے طریق سے وارد ہوئی ہے، نہ کہ شیعہ روایات میں سے۔ مزید برآں، یہ اصحاب کی منقول روایات کے بھی خلاف ہے۔ اور اگر ان سب امور سے چشم پوشی بھی کر لی جائے تو بھی اس میں کسی فضیلت یا مدح پر کوئی دلالت نہیں، کیونکہ اس کام کے دنیوی یا دیگر محرکات سے صادر ہونے کا احتمال موجود ہے، جیسا کہ ہم نے تفصیل سے بیان کر دیا ہے۔