جو شخص اپنا دین لوگوں کے منہ سے لیتا ہے، لوگوں کے بدلنے سے وہ خود بھی بدل جاتا ہے؛
اور جو شخص اپنا دین کتاب و سنت سے لیتا ہے

جواب:
مذکورہ روایت کی کوئی سند نہیں ہے (بے سند ہے) اور اسے مرسلاً نقل کیا گیا ہے۔
اگر ہم (بحث کی خاطر) روایت کی صحت کو تسلیم بھی کر لیں اور اس کے ارسال کو نظر انداز کر دیں، تو پوری روایت پر نظر ڈالنے سے واضح ہو جاتا ہے کہ اس میں جس قسم کی تقلید کی مذمت کی گئی ہے وہ کون سی ہے۔ روایت کی دلالت اس بات پر ہے کہ دین کو لوگوں کے اقوال سے اس وقت لینا منع ہے جب ان کی باتیں کتاب و سنت پر مبنی نہ ہوں۔
البتہ ان علماء سے دین لینا جن کا دین کتاب اور صحیح نبوی سنت پر قائم ہو، جائز ہے، جیسا کہ مجموعی طور پر روایات اس پر دلالت کرتی ہیں۔
خود شیخ مفیدؒ — جو اس روایت کو نقل کرنے والے ہیں — شرعی مسائل میں فتویٰ دیا کرتے تھے۔ المسائل الطوسية میں شیخ طوسیؒ ان سے سوال کرتے اور لکھتے تھے:
“افتنا إن شاء الله” یا “افتنا متطولاً إن شاء الله تعالى”،
اور شیخ مفیدؒ ان کا جواب دیتے تھے۔
یہ اس بات کی واضح دلیل ہے کہ اس روایت کی دلالت اس شرعی تقلید کے مفہوم سے بالکل دور ہے جس میں احکام سے ناواقف شخص جامعِ شرائط عالم کی طرف رجوع کرتا ہے۔
جیسا کہ شیخ مفیدؒ نے اس روایت کو مرسلاً نقل کیا ہے، وہ یہ ہے:
“جو شخص اپنا دین لوگوں کے منہ سے لیتا ہے، لوگ اسے ہٹا دیتے ہیں؛ اور جو شخص اپنا دین کتاب و سنت سے لیتا ہے، پہاڑ ہل جائیں تب بھی وہ نہیں ہلتا۔”
میں کہتا ہوں: اس کا اس بات سے کیا تعلق ہے کہ ایک عامی، عادل مجتہد فقیہ کی طرف رجوع کرے جو مسئلے میں حکمِ خدا کو اس کے مقررہ دلائل اور معتبر مصادر سے — بشرطیکہ وہ کتاب و سنت کے خلاف نہ ہو — استنباط کرے؟
ایک اور روایت ہمارے مؤقف کی تائید کرتی ہے، جو اگرچہ شیخ مفیدؒ کی روایت کی طرح مرسل ہے، مگر اس سے زیادہ مضبوط ہے۔ میں یہ روایت احتجاج طبرسی سے امام حسن عسکریؑ سے نقل کرتا ہوں۔ امامؑ نے یہود اور ان کے علماء کے ذکر کے بعد فرمایا:
“اسی طرح ہماری امت کے عوام بھی ہیں: جب وہ اپنے فقہاء میں کھلا ہوا فسق، شدید تعصب، دنیا اور اس کے حرام مال کی حرص، اپنے مخالفین کو ہلاک کرنے کی کوشش (اگرچہ وہ اصلاح کے مستحق ہوں)، اور اپنے حمایتیوں پر نیکی و احسان کی بارش (اگرچہ وہ ذلت و اہانت کے مستحق ہوں) دیکھیں، پھر بھی اگر ہماری امت کے عوام ایسے فقہاء کی تقلید کریں تو وہ ان یہودیوں جیسے ہیں جنہیں اللہ نے ان کے فاسق فقہاء کی تقلید پر مذمت کی ہے۔
لیکن جو فقہاء اپنے نفس کی حفاظت کرنے والے، اپنے دین کے نگہبان، اپنی خواہشات کے مخالف، اور اپنے مولا کے حکم کے مطیع ہوں — تو عوام کے لیے جائز ہے کہ وہ ان کی تقلید کریں۔”
پس امامؑ نے اس تقلید میں فرق واضح کر دیا ہے جو یہودیوں کی اپنے راہبوں کی تقلید کے مشابہ ہے اور کتاب و سنت پر مبنی نہیں، اور اس تقلید کے درمیان جو جامعِ شرائط فقیہ کی ہو — جو جائز ہے۔